Lotus
تایلند ، سرزمین هزار معبد
سفر به تایلند، سرزمین بودا و دیدنی های هزار معبد، بانکوک و پاتایا
thailand - تایلند -0 thailand - تایلند -1 thailand - تایلند -2 thailand - تایلند -3 thailand - تایلند -4 thailand - تایلند -5 thailand - تایلند -6 thailand - تایلند -7
صفحه اصلی

سونکران اغاز سال نو سنتي در تايلند مشاهده در قالب PDF چاپ فرستادن به ایمیل
نوشته شده توسط زمزم افتخاری   
چهارشنبه, 21 اسفند 1392 ساعت 17:33

سونکران اغاز سال نو سنتي در تايلند است.که از 13 اوريل شروع شده

و 15 اوريل به پايان ميرسد.سونکران يک واژه تايي به معني حرکت يا

عوض کردن مکان است مثل عوض شدن موقعيت خورشيد در

منطقه البروج.سونکران همچنين به عنوان جشنواره اب

شناخته شده است.

بطوريکه مردم عقيده دارند که آب بدبختي و بد اقبالي را

ميشويد ودور ميکند.سنت سونکران براي مذاهب و جوامع تايي

يک آداب و رسوم با ارزش و گرانبها به شمار ميرود.


ارزش آن براي خانواده ها از اين نظر است که اعضاي خانواده دور هم

جمع ميشوندو با ريختن اب معطر روي دستهاي والدين و پدربزرگ و

مادربزرگ ها و دادن هديه ؛نسبت به آنها اداي احترام ميکنند


و انها نيز براي فرزندانشان ارزوي سعادت و خوشبختي ميکنند.
.
ارزش اجتماعي سونکران در ايجاد اتحاد بين جوامع و قبايل

و گروههاي تايي است.سونکران يک نوع علاقمندي به محيط زيست

بوجود مياوردکه در نظافت و تميز کردن خانه ها و اماکن و معابد

و ساختمانهاي اداري نمود پيدا ميکند.

جنبه مذهبي سونکران هم در مراسم هديه دان به مانکها

و شنيدن مواعظ انها قابل توجه است.

در روز 13 اوريل مردم غذا ميپزند و با خود به معابد محلي برده به مانکها

ميبخشند


و مطابق يک سنت قديمي با شن و ماسه تپه هايي به

نام پاگودا ميسازند و انرا با پرچم و گل تزيين ميکنند.


مردم پس از آب پاشي بر روي مجسمه بودا بر روي يکديگر آب ميپاشند.


در تمام سطح شهر مردم تايي اعم از پير و جوان؛کودک و بزرگسال


با شلنگ و سطل و تفنگهاي آب پاش يکديگر را خيس ميکنندو پودری که به

صورت خمیر در آورده اند را به صورت یکدیگر میماند که مناظر جالب

و ديدني خلق ميکند.

 


توريست در اين فصل به خاطر همين مراسم و جذابيتش  به وفور ديده ميشود.

 

منبع مطلب:

http://sunsite.au.ac.th/thailand/special_event/songkran/index.html

 

 
شیخ اجمد قمی بنیانگذار اسلام در تایلند مشاهده در قالب PDF چاپ فرستادن به ایمیل
نوشته شده توسط زمزم افتخاری   
یکشنبه, 18 اسفند 1392 ساعت 18:43

شيخ احمد قمى در سال 922 قمرى (1543 ميلادى) در محله پايين شهر قم متولد شد.سالهاى اوليه زندگى را به تحصيل دروس اسلامى مشغول و پس از مدت زمانى كوتاه لقب‏شيخ يافت. دوران جوانى شيخ احمد با تاسيس سلسله صفويه در ايران مقارن بود. بااستحكام قدرت سلسله صفوى و توسعه روابط ايران با كشورهاى ديگر، هياتهاى مذهبى وتجارى از ايران به سوى ديگر كشورها رهسپار شدند.

تقريبا در پايان قرن شانزدهم و حدود ده سال پس از آغاز سلطنت «نارسون‏» يك كشتى‏زيبا و بزرگ ايرانى پس از سفرى پر مخاطره به قصد توقف رهسپار آيوديا پايتخت‏سابق‏تايلند شد. به دليل رونق تجارى آيوديا، گروههاى زيادى از تجار اروپايى، عرب و ايرانى‏در اين شهر به سر مى‏بردند.

مديريت كشتى بر عهده شيخ احمد بود. وى در آن زمان حدود پنجاه سال داشت و هوش‏و ذكاوت بسيار داشت و به چند زبان خارجى مسلط بود. تعدادى از تجار و ملاحان از جمله‏محمدسعيد برادر كوچكتر شيخ، وى را همراهى مى‏كردند.

تاريخ‏نويسان معتقدند كه در آن زمان به دليل حضور وسيع نمايندگان خارجى، فضايى‏آزاد و مناسب براى فعاليتهاى تجارى - فرهنگى در پايتخت‏سيام به وجود آمده بود و دولت‏به كسانى كه درصدد فعاليتهاى مذهبى بودند، چندان سخت نمى‏گرفت، همين وضع موجب‏شد تا شيخ احمد بتواند نوعى فعاليت دوگانه تجارى - مذهبى را آغاز كند. او پس از يك دهه‏فعاليت پرتلاش گروه «چائومن‏» را به وجود آورد; گروهى كه او را در تبليغ آيين اسلام وروابط بين‏المللى يارى مى‏دادند.

پس از ده سال اقامت در آيوديا، شهرت شيخ چندان زياد شده بود كه ملاقات و همكارى‏با او در امور تجارتى و فرهنگى جزو آرزوهاى خانواده‏هاى بزرگ و معروف شهر شده بود.در همين زمان شيخ با دخترى جوان از خانواده‏اى متشخص به نام «اب‏چواى‏» ازدواج كرد.از اين وصلت‏يك دختر و دو پسر حاصل آمدند. پسر بزرگتر «چوئن‏» ناميده شد و پسركوچكتر پيش از اين كه به ده سالگى برسد درگذشت. دختر نيز «شى‏» نام داشت و با اين‏فرزندان نخستين شاخه خانواده تايلندى تبار شيخ احمد قمى شكل گرفت.

موقعيت تجارى شيخ احمد باعث‏شد تا از سوى تعدادى از بازرگانان به عنوان رئيس‏صنف انتخاب شود و همين انتخاب به او امكان داد تا هر چند گاه يك بار به ديدار شاه برود وامتيازهاى مهمى براى رونق كارهاى خود و يارانش به دست آورد.

در اين هنگام نارسون كبير درگذشته و برادرش «اكاتوت ساروت‏» به قدرت رسيده بود.از آنجا كه سلطان جديد برخلاف برادرش به فعاليتهاى نظامى علاقه چندانى نداشت و بيشتربه توسعه اقتصادى آيوديا مى‏انديشيد، طبيعى بود كه تجار هوشمند و كاردان موقعيت‏مناسبترى يافتند و زمينه بسط قدرتشان بيشتر شد.

به دليل دوستى نزديك ميان شيخ احمد و «چاموئن سوراساكتى‏»، يكى از درباريان،رفت و آمد وى به دربار گسترده شد و اين موقعيت را پيدا كرد كه از نزديك در جريان‏تحولات داخلى دربار كه پس از سلطنت اكاتوت ساروت با درگيريهاى سياسى ميان‏شاهزادگان همراه شده بود، قرار بگيرد.

درست در همين زمان، استعمارگران هلندى و در كنار آنها سياستمداران انگليسى نيز به‏منطقه وارد شدند و قابت‏شديد سياسى و تجارى ميان نيروهاى استعمارگر بزرگ و تجار وصاحب منصبان سيامى ايجاد شد. شيخ احمد با زيركى، خود را از درگير شدن در اين‏رقابتهاى پيچيده و خطرناك دور نگه داشت و كوشيد تا به تبليغات اسلامى خود گسترش‏بخشد.

در فضاى آشفته سياسى سيام در سالهاى 1605 تا 1615 چاموئن سوراساكتى، نفوذ خودرا در دربار افزايش داد و در سالهاى 1609 و 1610 با كمك به «سونگ‏هام‏» در كسب مقام‏سلطنت‏به صورت يكى از متنفذترين شخصيتهاى كشور درآمد. شاه وزارت امور داخلى ومديريت تجارت خارجى را به وى سپرد و او نيز مسؤوليت مديريت امور اقليتهاى خارجى‏را به عهده شيخ احمد گذاشت. بى‏ترديد، موقعيت فرهنگى و تجارى شيخ احمد، همراه باشخصيت نمونه‏اش در روابط اجتماعى، تاثير فراوانى در به دست آوردن سمت مشاورت‏وزير و مديريت توسعه بندر و گمرك آيوديا داشته است. به اين ترتيب شيخ احمد از تجارت‏به سياست گراييد.

با توسعه نفوذ شيخ در دربار، شاه وى را به سرپرستى گمرك، مسؤول روابط اقليتهاى‏خارجى و مديريت‏بندر منصوب كرد. به عبارت ديگر او دومين فرد پس از وزير امورخارجى و بازرگانى شد.

هنگامى كه نزديكترين دوستش چاموئن سوراساكتى درگذشت، شيخ احمد به جانشينى‏وى منصوب شد. نكته جالب اينجا است كه تا هشت نسل، تمام جانشينان شيخ احمد در اين‏منصب، همگى از فرزندان او بودند.

شيخ احمد در تمام دوران سلطنت «اكاتت‏سرات‏» (1605-1610م) و «سنگتام‏»(پادشاه عادل 1610-1628م) در مقام خود باقى ماند. اما در سال 1628 ميلادى به علت‏كبر سن از كار بركنار شد. ولى ظاهرا بركنارى وزير ايرانى با وقايع دوران كوتاه سلطنت‏«جتا» بى‏ارتباط نبوده است، چه، پس از جلوس «پراسرت تنگ‏» (1630-1657) و اخراج‏ژاپنى‏ها شيخ احمد لقب «چوپيا» گرفت و از آن پس «چوپيا شيخ احمد راتاناتى بودى‏»ناميده شد.

پس از فوت شيخ احمد پسرش جانشين او گرديد و اولاد وى تا سقوط ايوديا (1767م)در سمت «چوپيا مهارت تائى‏» خدمت مى‏كردند، كه متصدى آن مسؤول كليه امور ادارى وداراى مقامى مشابه وزير كشور بود.

به هر حال طى مدت اقامت و زعامت‏شيخ احمد در سيام، تحولات مهمى چه در زمينه‏سياسى و چه از نظر فرهنگى و اجتماعى در اين سرزمين به وقوع پيوست. در اين مدت‏حكومت مستقل سيام تشكيل شد و بر رقباى كوچكش در مناطق اطراف چيره گشت. با ورودشيخ احد به آيوديا و تشكيل تاسيسات اسلامى توسط وى در اين منطقه، براى نخستين باراسلام به صورت جدى در سرزمين تايلند رواج يافت.

مذهب شيعه و خط عربى و زبان فارسى، به واسطه نفوذ شيخ احمد و پيروانش درسرزمين تايلند گسترش يافت و اصطلاحات اسلامى به زبان فارسى در ميان مسلمانان اين‏منطقه رايج‏شد، چنانچه مسلمانان تايى، واژه «نماز» را به همين صورت فارسى مى‏شناسندو تنها كسانى كه عربى مى‏دانند مترادف آن يعنى صلات را به كار مى‏برند.

در حال حاضر مقبره شيخ احمد قمى، واقع در دانشكده تربيت معلم شهر آيوديا، همچون‏مزار يكى از مهمترين شخصيتهاى سياسى و فرهنگى تايلند به شمار مى‏رود و با بنايى‏اسلامى تزئين شده است. گنبد طلايى رنگ بنا و معمارى ويژه‏اش به خوبى هويت اسلامى وخصيصه‏هاى فرهنگى شيخ احمد را باز مى‏نماياند. در مقابل مقبره كتبيه‏اى سنگى قرار داردكه به صورتى مختصر اما دقيق زندگينامه وى بر آن نقش شده است. در اين كتيبه سنگى زيبابه زبان انگليسى و تايلندى چنين آمده است:

«شيخ احمد، نخست‏وزير دولت تايلند در آيوديا، در محله پايين شهر در شهر قم،مركز اسلامى ايران، در سال 1543م متولد شد، شيعه اثنى عشرى بود و در زمان شاه‏نارسون كبير به آيوديا مهاجرت كرد...»

سنگ مزار شيخ احمد از مرمر سفيد به ارتفاع بيش از يك متر ساخته شده است و همه‏روزه با گلهاى رنگارنگ تازه تزيين مى‏شود. در كنار سنگ قبر، گاهگاه عودى روشن ديده‏مى‏شود كه به زايران غير مسلمان تعلق دارد و نشان مى‏دهد كه كرامات شيخ از محدوده‏پيروان اسلام گذر كرده و بوداييان منطقه را نيز دربرگرفته است.

AFTABGARDAN---------AYOTHAYA

<< شروع < قبلی 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 بعدی > انتها >>

صفحه 1 از 12

نظر سنجی

به نظر شما مهمترین مشکل گردشگران ایرانی در تایلند کدامیک از موارد زیر است؟
 

آمار

بازدیدکنندگان : 154459
ما 3 مهمان آنلاین داریم
صفحه اصلی | درباره تایلند | فرهنگ و آموزش | اقتصاد | توریسم | روابط خارجی | انجمن دوستی ایران و تایلند | ایرانیان مقیم تایلند